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行净则众生净”；这样，同愿、同行的众生便会一起集合在菩萨成佛的国土，所以“众生净则佛土净”。
《维摩诘经》在十七种“净土之行”后，则有一段经文：
...净佛国土；而且菩萨为了达此目标，则必须修习“净土之行”，化彼同自，最后同愿、同行的众生才会聚集在菩萨成佛的国土，即是行净→众生净→佛土净。从《维摩诘经》在十三种“净土之行”后说“随其心净则佛土净”，这...
圣 凯
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465573303.html
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》华冈佛学学报第3期 132陈清香,《千手观音造形研究》,空大人文学报第三期,1993年4月 133陈清香,《台湾早其观音像造形源流》,中华民国八十年中国艺术文物讨论会论文集,台北国立故宫博物院,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的诗句，犹如释迦牟尼佛于灵山法会拈花微花一样，黄庭坚以笑来概括心中的感悟，表现悟道会心一笑的喜悦。 此外，其他诗作如：“主人心安乐，花竹有和气。时从物外赏，自益酒中味。斸枯蚁改穴，扫箨笋迸地。万籁寂...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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索隐之士也。常闻外国尤重此经，思存想见，然乃在崑岳之右，艽野之西，眇尔绝域，未由也已。会建元十九年（公元498年）罽宾沙门僧伽跋澄讽诵此经，四十二处，是尸槃陀尼所撰者也。来至长安，赵郎创虚在往，求令出焉...三藏之要颂，咏歌之微言，管统众经，领其宗会，故作者以心为名焉。有出家开士，字曰法胜，渊识远鉴，探深研机，龙潜赤泽，独有其明。其人以为《阿毘昙经》源流广大，难卒寻究，非赡智宏才，莫难毕综，是以探其幽致，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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佛学思想研究》，佛光山文教基金会，2001年第1版，第379页。
[19] 赖永海《中国佛性论》，中国青年出版社1999年第1版，第99页。
[20] 赖永海《中国佛性论》，第102页。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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要统一感性之直观与知性之概念。作为两种不同类型的认识能力，感性之职在直观，而知性之职在思维。康德说：我们将纯粹知性概念与经验性直观进行比较会发现，任何直观中都找不到纯粹知性概念的内容，二者完全不同质[...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
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指出“藏识有恒沙俗谛之理也”，把俗谛之理收于藏识，应该是直接吸收了唯识的思想。 以理为依据而有证智与断惑的不同。对俗谛的契会形成为主体的道种智。不过，“俗谛”、“道种智”的概念皆非“别教”所独有，如《...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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碎如微尘，于中受苦众生，悉生极乐世界。若梵书此咒于钟、鼓、铃一切会发声的物品上，有诸众生得闻声者，所有十恶五逆等罪，悉皆消灭，不堕恶趣之中。
七一、马头明王咒：
唵ong 班ban 札...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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是古代人还是现代人，都是大自然的子孙而不是大自然的主人。人类如果想要保持对于环境的优势，就必须使自己的行为符合自然规律。人类征服自然的企图，通常只会破坏自身赖以生存的自然环境。一旦环境恶化，人类文明也...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
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实有与否的问题亦不是佛学体系的终极问题，它首先是一个各层世界之为何会展现造生的根源的问题，其次是这个造生的展现显现了对人而言的是苦是乐的问题，再次是这个造生根源的善恶染净的问题，最终是这整个展现的全体...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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